揭秘真实杨贵妃：入道并非为遮丑 其实没吃过荔枝_最好看的双修小说

原标题：揭秘真实杨贵妃：入道并非为遮丑 其实没吃过荔枝_最好看的双修小说

根据文献记载，杨贵妃有三个姐姐，都被封为“国夫人”。“国夫人”是古代命妇中最高的封号，只有皇亲国戚才可能获得。杨贵妃的姐姐们被封“国夫人”，绝对是沾了杨贵妃的光。

但实际上，梅妃其人不仅新旧《唐书》和《资治通鉴》没有只言片语的记载，而且唐代和北宋的笔记小说中也都没见到一点儿影子，这就十分可疑。另外，上阳宫在东都洛阳，而唐玄和杨贵妃一般住在长安，冬季避寒时住在骊山温泉宫，唐玄和杨贵妃怎么说去上阳宫就可以去的呢？这就露出了的马脚。

03 两个情敌都是谁？ 亲姐在列无梅妃

凑巧的是，杨贵妃自己也擅长琵琶。或许正因为如此，人们才把睿、玄两代所珍爱的“玉环”琵琶，附会到唐玄所宠爱的、善弹琵琶的杨贵妃身上。

正如清代著名学者袁枚所指出的：“杨贵妃洗儿事，新旧《唐书》皆不载，而温公《通鉴》乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说，乃委巷谰言……何足为典要？”他还写诗说：“《唐书》新旧分明在，那有洗禄儿？”

白居易不但吃过荔枝，而且他在四川忠州的时候还种过荔枝，并写过一首《种荔枝》的诗，他对荔枝的习性常了解的，所以才能在《荔枝图序》中提出荔枝“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”的著名论断。更值得关注的是，他还写过《题郡中荔枝诗十八韵》的长诗，写道：“已教生暑月，又使阻遐方”，“不得充王赋，无由寄帝乡”，这是说荔枝产地离首都太远，而又不易保鲜，所以它不能向进贡，没办法到达京城。很显然，白居易之所以在《长恨歌》里绝口不提贡荔枝的事，是因为这个事在当时不可能发生。

01 贵妃芳名杨玉环？将错就错千百年

02 一骑送荔枝？美好愿望终悬疑

既然杨贵妃不叫杨玉环，为什么把“玉环”这个名字安到杨贵妃头上去了呢？主要的原因可能有两个：一个是与西王母的传说有关，另一个是与唐玄的父亲生前非常喜欢的一件乐器有关。

根据记载，唐玄的父亲睿李旦生前非常喜欢一把名叫“玉环”的琵琶。睿死后，唐玄把这个“玉环”琵琶用黄帕盖好，珍藏起来，平时不用。唐玄父亲所爱，被唐玄珍藏不用而在国难当头时抚慰了他的情感的琵琶，和他最喜欢的宠妃杨贵妃竟然是同名，都叫“玉环”。大家想想这种可能性有多大？如果真是这样的话，当时或稍后一定会有人指出、有人评论，这是最好的谈资啊！但是没有，所以我们的结论是杨贵妃当时并不叫“玉环”。

一提起“男女”或“房中术”，或许有人会想起金庸武侠小说中杨过和小龙女合体的故事。这本不是什么淫邪之术，而是上乘的，可以用来求长生。文献把这种说得很含糊、很神秘，但有一点是必需的，就是参与合体的一男一女，必须是虔诚的信徒，必须达到了一定的，必须心无旁骛、心无。杨贵妃与李隆基具备了这样的条件，这就为“李杨爱情”注入了神秘的活力，成为他们谁也离不开谁的重要因素之一。

不少人相信了这个美好愿望。当代有位史学家著有《天宝荔枝道》一文，认为岭南贡荔枝是不可能的，但巴蜀是可能的。还绘制了一幅“天宝荔枝道”图。这个说法还是太乐观了，不可信。

苏轼到过岭南，深知岭南离长安途太过遥远，从这里贡鲜荔枝到长安是不可能的。但另一方面，他对荔枝的美味印象太深刻了，于是写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。要说杨贵妃没有吃过荔枝，多少会让人感到有些扫兴。能让天下第一佳人，吃下第一佳果，这才是锦上添花，相得益彰啊！所以对于苏轼来说，与其岭南山高远，杨贵妃不可能吃到鲜荔枝的，倒不如编一个杨贵妃吃的是涪州荔枝的美丽谎言，毕竟涪州离长安距离较近嘛，所以他即兴在诗歌中表达了一个美好愿望。

一提杨贵妃叫什么名字，相信很多人都会说：“叫杨玉环啊！这还用问？”其实杨贵妃叫什么，从盛唐时期的文学作品、野史笔记到后来的正史如新旧《唐书》和《资治通鉴》都没有记载。直到她死后约一百年，公元855年，晚唐人郑处诲作《明皇杂录》才第一次说：“杨贵妃，小字玉环。”宋代以后的各种野史、笔记、小说、戏曲也都跟着这么说，甚至于连“小字玉环”都懒得说了，直接说杨贵妃“名玉环”了。

杨贵妃不叫“玉环”叫什么呢？根据文献记载，杨贵妃小名“玉奴”。中国人起名字有大名、小名之分，古代妇女因为较少参加社会活动，除了一些名人之外，一般只有小名。从魏晋南北朝到唐宋，甚至到明朝，孩子小名的后一个字往往叫“奴”，带有昵称的意味，而且不分男女都可以叫。

中晚唐之交的著名诗人杜牧写过一首很有名的诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑妃子笑，无人知是荔枝来。”但杜牧的诗是文学作品而不是可信的史料，这一点国学大师陈寅恪说得很清楚：唐明皇和杨贵妃到骊山温泉宫都是在冬天，他们是去避寒而不是去避暑，他们从来没有在夏天到过骊山华清宫，但荔枝成熟是在夏天，所以杨贵妃不可能在华清宫吃到鲜荔枝。其实，“一骑妃子笑”很可能是借用“千金一笑”的典故，因为周幽王为博褒姒一笑而烽火戏诸侯的事就发生在骊山。

本策划内容摘自康保成《戏里戏外说历史》，大象出版社出版。搜狐读书特别制作。

中唐文言小说《周秦行纪》第一次提到：“玉奴，太真名也。”《周秦行纪》的成书时间要早于《明皇杂录》，也就是说，杨贵妃小名“玉奴”的说法要早于她叫“玉环”的说法。到了宋代，两说一直并行，只不过“玉奴”的叫法没能引起关注而已。

但这完全是捕风捉影、之辞，切切不可信。在古代，皇上可以三宫六院，但他的女人却不容别人染指，能出入后宫的男性都得阉割，正所谓“卧榻之侧岂容他人酣睡”。更别说杨贵妃是他的专宠，不可能跟别人有染。从可信的史料分析，杨贵妃与安禄山见过面是有可能的，但一定是在公开场合，而且一定是与唐玄同在的场合。所谓“洗禄儿”“与贵妃对食，或通宵不出”，这样的描述完全是。

人们印象中的杨贵妃，顶着古代四大的桂冠，有着为人津津乐道的这样那样的传说和故事。故事在流传中不断添枝加叶，甚至，于是，离她的历史真实面目越来越远。

李杨爱情的全过程，其实都和这一对帝妃迷恋、道术紧密相关。而且，民间流行的杨贵妃死后羽化升仙与李隆基在仙界团圆、杨贵妃根本没死而是漂流到日本这两个传说,它们产生的根源也在这里。

唐人往往把唐玄比附成汉武帝，把杨贵妃比附成与汉武帝相交往的西王母或者另一上元夫人。传说舜即位时，西王母曾“遣使授舜白玉环”。又传说西王母与上元夫人曾在七夕之夜到汉武帝的宫中传授其长生之道，而上元夫人号“阿环”。杨贵妃道号“太真”是唐玄从西王母那儿抄来的，“玉环”“阿环”的名字也就有可能从西王母或上元夫人那里移植到杨贵妃的身上。

古代文献谈到唐天宝年间贡荔枝，有一个值得关注的地方，即唐代的文献都说杨贵妃所吃的荔枝贡自岭南，但到了宋代，人们的口风变了，几乎众口一词地说，进贡给杨贵妃的荔枝来自巴蜀。而这个说法的最早提出者，就是大名鼎鼎的苏轼。

诗圣杜甫是杨贵妃的同时代人，他曾经在四川的泸州、戎州亲手摘过荔枝，还写诗记过这件事。四川产的荔枝到了首都长安变成什么样了呢？是“无颜色”；味道如何呢？是“酸甜只自知”。这其实是说味道已经变了，不新鲜了。

据《资治通鉴》的记载，安禄山一次过生日，唐明皇和杨贵妃都赐了厚重的礼物。三天后，杨贵妃把安禄山召入后宫做“洗儿会”，用一件锦绣做的大襁褓裹住安禄山，让宫人用彩舆抬着玩耍，后宫一片欢笑之声。唐明皇听到后亲自往观，不但不生气，反而很高兴，又赐给了杨贵妃一些“洗儿钱”，也重赏了安禄山，从此安禄山“出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也”。这件事情，新旧《唐书》都没有记载，而司马光修《资治通鉴》，采用的是晚唐五代的笔记。

不过，虽然梅妃未必实有其人，但类似梅妃那样，因杨贵妃受专宠而被唐玄疏远冷淡，甚至终生被在上阳宫的宫女、妃嫔，一定大有人在。梅妃，就是被杨贵妃排挤，幽闭在上阳宫的宫女、妃嫔的一个缩影。所以无论《梅妃传》还是《长生殿》，虽然不见得与历史文献相吻合，但却是符合艺术真实的。而且，这种虚构的艺术真实恰恰从本质上反映了历史真实。

通常认为，唐玄在正式纳杨贵妃之前让她入道就是为了掩人耳目，事实是这样的吗？不完全是。因为唐王朝婚俗带有北方游牧民族的色彩，唐玄娶儿媳妇固然不体面、不光彩，但也不像后来想象的是多么了不得的问题。在唐朝，尤其是唐朝前期，类似的情况非常多。所以唐玄让杨贵妃入道的主要目的并不是为了遮丑，而是和他有关。

虢国夫人虽臭名昭著，但她的风流和漂亮，却成了诗人和画家的天然素材。唐代著名画家张萱的《虢国夫人春游图》，被称为十大名画之一。

第一个可能，是把荔枝和龙眼搞混了。以往北方人搞不清荔枝和龙眼的区别，就像搞不清柑和橘的区别一样。第二个可能，是把“荔枝煎”当作鲜荔枝了。说起来实在凑巧，“一骑妃子笑”的作者杜牧的爷爷、学家杜佑编撰的《通典》中记载，四川戎州每年六月要向朝廷进贡“荔枝煎”，就是将荔枝肉用蜜浸泡之后做成类似果脯一样的东西。“荔枝煎”是可以长久保鲜长途运输的。看来，杜牧有可能是把他爷爷所说的“荔枝煎”当成鲜荔枝了！

那么，杨贵妃有没有夏天在骊山之外比如在长安吃过鲜荔枝呢？迄今为止，这还是一桩悬案。

在《长生殿》中，杨贵妃有两个“情敌”，一个是她的亲姐姐虢国夫人，另一个是梅妃。

05 贵妃入道非遮丑 和玄男女

文献记载，自开元二十四年（736年）唐玄的宠妃武惠妃死后，“后宫数千，无当意者”，有人向他推荐了寿王妃杨氏，“上见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官，号太真”。也就是说，杨贵妃入道，是她自己请求的，而不是唐玄单方面给她的。史载，杨贵妃对的迷恋不亚于唐玄。从文献和唐诗对照看，杨贵妃入道的几年中，乃至被封为贵妃之后，对和道术，的确是勤于的。

民间盛传杨贵妃名叫“杨玉环”,唐玄为讨杨贵妃的欢心而令人从遥远的岭南或者巴蜀向她进献荔枝，这两件事其实都不靠谱。可见文学作品影响之大，有时候到了可以“改写”历史的程度。

杨贵妃的这三个被封为“国夫人”的姐姐都长得特别漂亮，而其中虢国夫人不但姿色最出众，而且也最活跃、最放荡、最、朝政最多，其也最悲惨。她的风流成性，在历史上也是出了名的。她原来的丈夫姓裴，丈夫死后寡居，没过多久就和从祖兄杨国忠勾搭上了，到了京师之后二人继续保持着通奸关系。有时候，二人“并辔入朝，挥鞭走马”，以至于人纷纷“掩目”，“无不骇叹”。大诗人杜甫诗云“杨花雪落覆白苹”，就是杨国忠和虢国夫人的行为的。

梅妃其人最早见于南宋人编写的小说《梅妃传》，《长生殿》中关于梅妃的描写，基本上是根据《梅妃传》改编的。

04 与安禄山关系暧昧？司马光捕风捉影

唐玄为了求长生，也为了祭祀方便，把寝殿和斋殿建在一起，称为“长生殿”，又叫“集灵台”。晚唐张祜《集灵台》诗说：“昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来。”说的就是李杨二人半夜同到集灵台祭祀的事。由于集灵台与长生殿不分，斋殿与寝殿不分，所以李杨二人的生活与尊、求长生的教体验便密不可分。令人关注的是，杨贵妃和唐玄，很可能学习过男女。

杨贵妃入宫之后，常常在唐玄面前称赞她的姐姐虢国夫人相貌“天然无赛”，长得比自己还漂亮。这就点燃起唐玄的了，当然要风得风要雨得雨，于是便轻而易举地和虢国夫人发生了关系。在洪昇笔下，互为情敌的两个人中，杨贵妃是者，而虢国夫人成了“小三儿”。

白居易的《长恨歌》把杨贵妃受宠爱的方方面面都写到了，白居易的朋友元稹的《连昌宫词》写杨贵妃受宠爱更加具体，但就是不提贡荔枝的事，难道不奇怪吗？

既然唐代在长安吃不到鲜荔枝，那为什么许多文献都记载了汉唐时期贡荔枝的事呢？

而最早提到贡荔枝的中唐人李肇在《唐国史补》里是这样说的：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”写得闪烁其词，他自己对这个传说是似信非信。