增强“四自”能力的历史文化底蕴

原标题：增强“四自”能力的历史文化底蕴

　　党的十八届六中全会多次提到“增强党净化、完善、革新、提高能力”,如何去理解这“四自”、做到这“四自”?从全会形成的两个文件的题目――“生活准则”、“监督条例”来看,其中的两个“内”字说明了什么呢?它主要是以适应于内部的准则和条例形式来解决内部的问题。

　　作为先进性的政党,从党转变为执政党,它所开创的宏伟事业――社会主义在中国的推动,无论是、、都是一种调节、完善、发展；它自身作为主体的进步从整体上讲也是一种调节、完善。即使是出现了问题,甚至在某个阶段出现带有一定全局性的问题,也还得通过革新来解决。道理很简单――我们不可能等这个社会诞生一股“”的力量,重头再来。历史上的周期律,是一种后果很严重的体外恶性循环,并没有彻底地解决问题。要打破它,实现历史性的转变,就要通过“吐故纳新”来实现良性的循环。

　　六中全会所要解决和提出的显然是全局和整体意义上的问题。其中,除了上述“四自”,可以发现与“自”相关的诸多表述,如:自觉按照、自觉遵守、自觉参加、自觉行动、自觉、自觉服从、自觉接受、自觉防止、自觉净化、自觉防范、自觉检查；、解剖、约束……执政党这种以“自”为内容的文化建设,不只是我们今天人的独有发明,它实际上是对中华优秀传统文化丰富资源的采纳、汲取、融汇。孟子说:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,从我们每个人自己做起,我们的社会、我们的国家才能真正更高的文明。《中庸》里指出,“知所以修身,则知所以治人；知所以治人,则知所以治天下国家矣”,官员的修身治己、“以德修身”,是理政的起点。管理是先管好自己,正人先正己,不是首先指向被管理者。

　　在我国古代社会中,“政德”即官德被看作是最重要的。虽然这些政德在根本上是体现上层阶级意志的,但其中包含了对治世之道的一般规律性认识。传统文化认为,做官的人掌握公权,自然应比一般人更重要,标准也更高。以德修身,首先强调在官员的各种活动中,必须始终把看作基础性、前提性的。因为官员往往位高权重,别人不易监督,所以主要靠自律。这一思想,常深刻的。马克思曾经说过:“的基础是人类的自律”。简单地说,中国古人的“以德修身”,实质就是“自律”、。我们党非常重视以马克思主义为指导、积极吸收和传统。把“自觉地自己”和“世界”并提。习指出,必须以勇于打造和自己。可以说,这些论述逐渐形成了具有中国民族特色的党性理论。

　　领导干部靠什么发挥影响力呢?管理科学认为,一种是因素,一种因素。让人产生感和服从感。而非的影响,主要由品格、知识才能、意志情感等构成,使人产生一种感、信赖感和激励感。非影响主要来自领导的内在因素,通过潜移默化的自然过程体现出来的,所以对人的影响就非常巨大而且持久。中国古代更看重非因素即的影响力,它有着“怀近柔远”的巨大凝聚力和向心力作用,“德化”甚至渗透到了外交和贸易之中。今天,“以德服众”意味着,我们的领导干部当然要在其位、谋其职、用好权；但是,作为先进性的政党,更应注重非的作用,发挥真理和人格的力,用“力量”驾驭这把“双刃剑”,真正让为社会服务。越是高级领导干部,越要注意,否则,掌握更大的和资源,足以以“才”误党误国。《大学》中指出要“格物致知、正意、修身齐家、平天下”,古今道理何曾相似。

　　中国最近几十年的变化有目共睹,用传统的话讲,我们的“外王”事业何其伟大!可是也应看到,倒下去的高级干部也不少。生活突出的重点是各级领导机关和领导干部、尤其是高级干部。“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”,从高级领导人到我们普通老百姓,最根本的就是修身、就是自律。