万盛名称渊源与文化底蕴

原标题：万盛名称渊源与文化底蕴

　　万盛场在1955年成立南桐矿区（现名万盛经开区）以前，是南川县万盛镇镇公所所在地；在清乾隆中期，万盛还未形成集市前叫东乡坝。

　　东乡坝四面皆山，山顶平均海拔650米，东北面棬子林最高海拔1033米；中间为山间平坝，平均海拔340米。孝子河从北面山谷中奔流而来，由北向南沿着东乡坝西面山麓流到坝子中部，与从腰子口方向流来的清溪河汇合后折向西去，经二郎峡出境。孝子河在东乡坝内流经长度约9公里。

　　东乡坝南边与桐梓县黑山的群山接壤，东面以蜿蜒起伏的方家山为屏障。方家山山麓处处有龙洞泉水，仅团结村“干龙洞”就有5个。相传，明初“湖广填四川”时，移民中有傅、王二姓来“插苫为业”，5个龙洞全为傅家占有，不许王家用水，被王家为“干龙洞”而得名。

　　远古时代的东乡坝是一个青山环绕、鹤翔云空、风荡芦苇、鱼跃水面、烟波淼淼的湖泊，后来由于地壳变迁，湖水从二郎峡流走了。沧海桑田，留给后人生息繁衍的一方热土。但东乡坝人都说：“二郎峡是二郎神（秦代李冰的儿子）治水时开凿的，所以叫‘二郎峡’。”

　　东乡坝原为化外之地，很早以前有僚（音‘老’或写成“獠”）人在此结穴而居，多居于岩溶洞穴中。在秦汉三国时被称为“南蛮”“西南夷”；唐代称其为“南平僚”“渝州僚”。僚人天性劲勇，俗喜歌舞。秦汉时开始，汉人逐渐进入东乡坝与僚人和睦相处，僚人逐渐说汉语、改汉姓，被称为“熟僚”，与汉人聚居于清溪河与孝子河交汇处的两河口一带，繁衍生息。清溪岸与孝子河东岸一带形成村落，人们呼其名“甑子上（镇子上）”（今万东镇两河社）。

　　清代，甑子上的主要建筑，是座五重堂的四合院。大院坐北朝南，木结构。每重四合院的正厅为楼房。一重四合院可住三四十人的人家。现已有所改建，但旧貌犹依稀可寻。

　　时期，割据重庆地区的军伐刘湘，从国外购回一架军用飞机，1932年训练飞行时坠落在甑子上，来观看的群众络绎不绝。时有傅子明者，口吟一首打油诗，孩子们当儿歌传诵：“外国飞机中国游，端端落在甑子头。谷云忙把电话打，刘湘听了好忧愁。”儿歌中的谷云指当时万盛乡乡长肖谷云。

　　《唐书·地理志》记载：唐贞观十六年（642年），置荣懿县，隶属于溱州。《宋史》记载：宋神熙宁三年（1070年）废荣懿县为寨，后改称荣懿镇，其治所在何地？史书未详，史志界持有不同意见。

　　清代罗春堂主修的《綦江县志》说荣懿县治所在兴旺寺（今青年镇）；十七年出版的《南川县志·古迹》中说：“吾邑万盛场外的大石坝（大院）或即当时荣懿治所未可知也。”只是猜测而已，和《綦江县志》一样没有实据。十九年出版的《桐梓县志》认为“南川县之东乡坝有荣懿寨，今称镇子上，为荣懿”县治所，但也缺乏。1985年为下限的《南桐矿区志》大事记中秉承了《綦江县志》之说，认为“荣懿县治所在南桐矿区青年镇”。

　　1994年5月，万东镇榜上村（毗邻两河社）出土的《宋陈太夫人陈氏墓志铭》石碑记载：“北宋磁州（今市）进士武思永全家，避靖康之乱，飘寓南平荣懿。”后其母陈氏于南宋高绍兴十六年（1146年）逝世，“葬于荣懿寨之南、八面山下、溪桥之侧”。给荣懿县治所在东乡坝镇子上提供了有力。镇子上北面约100余米的孝子河边有武圣宫，又名武庙、关爷庙；南面清溪河对岸榜上村天池有文昌宫，又名文庙、孔子庙，这也是镇子上是荣懿县治所所在地的佐证。

　　元末明初、明末清初，先后两次“湖广填四川”的大移民，都有部分移民进入东乡坝落业，主要在北部孝子河东岸一带（现万盛场）定居，促进了这一地区农业、商业、服务业、手工业的发展，使东乡坝的、经济、商业、文化中心逐渐由甑子上北移到此地带。

　　清康熙十六年在“大石坝”（现万东镇莲池村境内）设立驿站，名“平滩铺”，次年裁撤。雍正二年恢复驿站，名“东乡铺”，两年后裁撤。

　　来自南疆北国的移民，成了邻里街坊。碰到一起，从谈家长里短到述祖溯源，进而联、修族谱，建祠、建会馆。

　　来到东乡坝荣懿镇落业的傅家，于明末、清中期先后在莲池坝（今万盛小学所在地）、五里的燕岩扁、新民的半坡修建“傅家祠堂”共3座。张氏在小湾修建祠堂1座。

　　为了同乡们、议事和接待故乡来客，大家集资修建了会馆。会馆为状，各奉一个神灵，每逢神的生日，宴庆、唱戏热闹一番。乾隆末年，场上江西会馆“万寿宫”落成，石鹅场更名为“万寿场”。

　　清咸丰元年（1851年），万寿场边的孝子河上修建了三元桥，改善了交通状况，进一步促进了工商业的发展。

　　同治、光绪年间，万寿场生产的煤焦、草纸远销江津、重庆、川东各地。四川简阳的桥帮、金堂的淮帮、自流井（自贡市）的盐帮等商号，先后纷纷来此设店经商。万寿场成为川、黔山货、土特产、皮毛、糖、盐、草纸、日用百货等的集散地。客栈遍布、商贾云集，一片欣欣向荣景象。为取万业兴隆之意，“万寿场”更名为“万盛场”。

　　年间，万盛场附近有煤窑、焦场近70家、纸槽30多家、矾厂5家、玻璃厂2家。

　　这些厂矿的工人，绝大部分在赶场天到场上向老板领工钱。每逢二、五、八赶场，傍晚收了工就到场上等老板开工钱。有的老板没有凑足工钱，工人们就跟着老板一起去收账或筹款，等工人们领到工钱时早已天黑，这时才去买米、称盐、打油和购买日用品；有的还要到酒馆去喝酒，到茶馆听“评书”“打围鼓”（川戏座唱）；有的上烟馆抽上几口鸦片烟，然后才打上“亮杆”（用竹子或葵花杆捶成的易燃照明材料）离去。

　　万盛场逢场天晚上非常热闹，场内、场外处处火光闪烁，直到夜深才人尽场宁。所以，人们又称之为“火把场”。

　　万盛场是移民的市镇，人口大部分来自外地，他们把“他乡当故乡”，是万盛的开拓者、创业者，是他们使万盛积淀了丰富多彩的移民文化。移民文化的载体，主要表现在族谱、祠、会馆上。

　　族谱，是移民的族文化，主要构成部分有：序、溯源、迁徙、字辈（字源）、族规（家训）、祠规、祭祀、世系、人物（传祠）、寿文、墓铭、碑祀、诗文等，是中华民族繁衍、迁徙、开拓、发展的缩影，蕴藏大量有关人口学、社会学、民俗学和地方志等宝贵资料。

　　祠，是移民述祖连根、祭奉祖先的家园，每年春（清明节）秋（中元节）两季祭祀，族人男女全部参与，祭祀后聚餐，非常热闹。万盛场的傅家祠堂（现万盛小学校址）、张家祠堂（小湾）、东岳庙、关帝庙（今万东镇所在地），是人们传诵的“万盛四朵宝地”。

　　会馆，是各省籍移民集资修建的议事和接待家乡来客的寓所，是移民地系的组织依靠。万盛场有江西会馆万寿宫（祀奉许逊真君）、浙江会馆万天宫（祀奉关公大帝）、湖广会馆禹王庙（祀奉夏禹王）。会馆在祀奉神灵的生日时，举行三四天的庆祝宴会和戏剧演唱，与本地居民同乐，是移民与本土人民交融、和谐相处的生活场所。

　　【摘要】 万盛场在1955年成立南桐矿区（现名万盛经开区）以前，是南川县万盛镇镇公所所在地；在清乾隆中期，万盛还未形成集市前叫东乡坝。来到东乡坝荣懿镇落业的傅家，于明末、清中期先后在莲池坝（今万盛小学所在地）、五里的燕岩扁、新民的半坡修建“傅家祠堂”共3座。

　　万盛场在1955年成立南桐矿区（现名万盛经开区）以前，是南川县万盛镇镇公所所在地；在清乾隆中期，万盛还未形成集市前叫东乡坝。

　　东乡坝四面皆山，山顶平均海拔650米，东北面棬子林最高海拔1033米；中间为山间平坝，平均海拔340米。孝子河从北面山谷中奔流而来，由北向南沿着东乡坝西面山麓流到坝子中部，与从腰子口方向流来的清溪河汇合后折向西去，经二郎峡出境。孝子河在东乡坝内流经长度约9公里。

　　东乡坝南边与桐梓县黑山的群山接壤，东面以蜿蜒起伏的方家山为屏障。方家山山麓处处有龙洞泉水，仅团结村“干龙洞”就有5个。相传，明初“湖广填四川”时，移民中有傅、王二姓来“插苫为业”，5个龙洞全为傅家占有，不许王家用水，被王家为“干龙洞”而得名。

　　远古时代的东乡坝是一个青山环绕、鹤翔云空、风荡芦苇、鱼跃水面、烟波淼淼的湖泊，后来由于地壳变迁，湖水从二郎峡流走了。沧海桑田，留给后人生息繁衍的一方热土。但东乡坝人都说：“二郎峡是二郎神（秦代李冰的儿子）治水时开凿的，所以叫‘二郎峡’。”

　　东乡坝原为化外之地，很早以前有僚（音‘老’或写成“獠”）人在此结穴而居，多居于岩溶洞穴中。在秦汉三国时被称为“南蛮”“西南夷”；唐代称其为“南平僚”“渝州僚”。僚人天性劲勇，俗喜歌舞。秦汉时开始，汉人逐渐进入东乡坝与僚人和睦相处，僚人逐渐说汉语、改汉姓，被称为“熟僚”，与汉人聚居于清溪河与孝子河交汇处的两河口一带，繁衍生息。清溪岸与孝子河东岸一带形成村落，人们呼其名“甑子上（镇子上）”（今万东镇两河社）。

　　清代，甑子上的主要建筑，是座五重堂的四合院。大院坐北朝南，木结构。每重四合院的正厅为楼房。一重四合院可住三四十人的人家。现已有所改建，但旧貌犹依稀可寻。

　　时期，割据重庆地区的军伐刘湘，从国外购回一架军用飞机，1932年训练飞行时坠落在甑子上，来观看的群众络绎不绝。时有傅子明者，口吟一首打油诗，孩子们当儿歌传诵：“外国飞机中国游，端端落在甑子头。谷云忙把电话打，刘湘听了好忧愁。”儿歌中的谷云指当时万盛乡乡长肖谷云。

　　《唐书·地理志》记载：唐贞观十六年（642年），置荣懿县，隶属于溱州。《宋史》记载：宋神熙宁三年（1070年）废荣懿县为寨，后改称荣懿镇，其治所在何地？史书未详，史志界持有不同意见。

　　清代罗春堂主修的《綦江县志》说荣懿县治所在兴旺寺（今青年镇）；十七年出版的《南川县志·古迹》中说：“吾邑万盛场外的大石坝（大院）或即当时荣懿治所未可知也。”只是猜测而已，和《綦江县志》一样没有实据。十九年出版的《桐梓县志》认为“南川县之东乡坝有荣懿寨，今称镇子上，为荣懿”县治所，但也缺乏。1985年为下限的《南桐矿区志》大事记中秉承了《綦江县志》之说，认为“荣懿县治所在南桐矿区青年镇”。

　　1994年5月，万东镇榜上村（毗邻两河社）出土的《宋陈太夫人陈氏墓志铭》石碑记载：“北宋磁州（今市）进士武思永全家，避靖康之乱，飘寓南平荣懿。”后其母陈氏于南宋高绍兴十六年（1146年）逝世，“葬于荣懿寨之南、八面山下、溪桥之侧”。给荣懿县治所在东乡坝镇子上提供了有力。镇子上北面约100余米的孝子河边有武圣宫，又名武庙、关爷庙；南面清溪河对岸榜上村天池有文昌宫，又名文庙、孔子庙，这也是镇子上是荣懿县治所所在地的佐证。

　　元末明初、明末清初，先后两次“湖广填四川”的大移民，都有部分移民进入东乡坝落业，主要在北部孝子河东岸一带（现万盛场）定居，促进了这一地区农业、商业、服务业、手工业的发展，使东乡坝的、经济、商业、文化中心逐渐由甑子上北移到此地带。

　　清康熙十六年在“大石坝”（现万东镇莲池村境内）设立驿站，名“平滩铺”，次年裁撤。雍正二年恢复驿站，名“东乡铺”，两年后裁撤。

　　来自南疆北国的移民，成了邻里街坊。碰到一起，从谈家长里短到述祖溯源，进而联、修族谱，建祠、建会馆。

　　来到东乡坝荣懿镇落业的傅家，于明末、清中期先后在莲池坝（今万盛小学所在地）、五里的燕岩扁、新民的半坡修建“傅家祠堂”共3座。张氏在小湾修建祠堂1座。

　　为了同乡们、议事和接待故乡来客，大家集资修建了会馆。会馆为状，各奉一个神灵，每逢神的生日，宴庆、唱戏热闹一番。乾隆末年，场上江西会馆“万寿宫”落成，石鹅场更名为“万寿场”。

　　清咸丰元年（1851年），万寿场边的孝子河上修建了三元桥，改善了交通状况，进一步促进了工商业的发展。

　　同治、光绪年间，万寿场生产的煤焦、草纸远销江津、重庆、川东各地。四川简阳的桥帮、金堂的淮帮、自流井（自贡市）的盐帮等商号，先后纷纷来此设店经商。万寿场成为川、黔山货、土特产、皮毛、糖、盐、草纸、日用百货等的集散地。客栈遍布、商贾云集，一片欣欣向荣景象。为取万业兴隆之意，“万寿场”更名为“万盛场”。

　　年间，万盛场附近有煤窑、焦场近70家、纸槽30多家、矾厂5家、玻璃厂2家。

　　这些厂矿的工人，绝大部分在赶场天到场上向老板领工钱。每逢二、五、八赶场，傍晚收了工就到场上等老板开工钱。有的老板没有凑足工钱，工人们就跟着老板一起去收账或筹款，等工人们领到工钱时早已天黑，这时才去买米、称盐、打油和购买日用品；有的还要到酒馆去喝酒，到茶馆听“评书”“打围鼓”（川戏座唱）；有的上烟馆抽上几口鸦片烟，然后才打上“亮杆”（用竹子或葵花杆捶成的易燃照明材料）离去。

　　万盛场逢场天晚上非常热闹，场内、场外处处火光闪烁，直到夜深才人尽场宁。所以，人们又称之为“火把场”。

　　万盛场是移民的市镇，人口大部分来自外地，他们把“他乡当故乡”，是万盛的开拓者、创业者，是他们使万盛积淀了丰富多彩的移民文化。移民文化的载体，主要表现在族谱、祠、会馆上。

　　族谱，是移民的族文化，主要构成部分有：序、溯源、迁徙、字辈（字源）、族规（家训）、祠规、祭祀、世系、人物（传祠）、寿文、墓铭、碑祀、诗文等，是中华民族繁衍、迁徙、开拓、发展的缩影，蕴藏大量有关人口学、社会学、民俗学和地方志等宝贵资料。

　　祠，是移民述祖连根、祭奉祖先的家园，每年春（清明节）秋（中元节）两季祭祀，族人男女全部参与，祭祀后聚餐，非常热闹。万盛场的傅家祠堂（现万盛小学校址）、张家祠堂（小湾）、东岳庙、关帝庙（今万东镇所在地），是人们传诵的“万盛四朵宝地”。

　　会馆，是各省籍移民集资修建的议事和接待家乡来客的寓所，是移民地系的组织依靠。万盛场有江西会馆万寿宫（祀奉许逊真君）、浙江会馆万天宫（祀奉关公大帝）、湖广会馆禹王庙（祀奉夏禹王）。会馆在祀奉神灵的生日时，举行三四天的庆祝宴会和戏剧演唱，与本地居民同乐，是移民与本土人民交融、和谐相处的生活场所。

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