广场文艺一种从古代延续到今天的娱乐活动

广场文艺一种从古代延续到今天的娱乐活动本站　　有的人通过聆听音乐

　　有的人通过聆听音乐。在音乐中感受他的光风霁月、高洁磊落，无论是阳春白雪，亦是下里巴人使得他醉于其中，无法自拔；有的人通过习文弄墨，在知识的海洋中自由遨游，汲取养分，无论是日夜更替，沧海桑田依旧孜孜不倦；而有的人则对广场文艺心驰神往，在群众娱乐的氛围中感受生活的乐趣与活力，无论是朝代更迭，社会变迁，广场文艺依旧是人们生活不可缺少的部分。

　　不过在今天，提及广场文艺或许我们像到的最多的是在大众活动场所载歌载舞的大爷大妈，听到的是这些载歌载舞者因为广场活动同许多青年之间矛盾冲突的新闻。其实广场文艺在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础，是一项延续了两千多年的娱乐活动方式。广场文艺,准确的说是指在露天表演的文艺节目,它几乎是整个中原古代时期百姓娱乐生活的唯一艺术形式。

　　歌舞升平是古人十分喜欢的一个成语，其实在帝王时代，特别是奴隶时代下的中原。百姓平民的娱乐活动是微乎甚微的。即使舞蹈起源于百姓的祭祀，但从目的来看是我们祖先表达对神灵的敬畏与祈福的意愿，本身娱乐性就几乎没有。后来在吸收祭祀舞蹈的基础上，出现了宫廷舞蹈，以此来让君主观赏。随着奴隶的不断解放，宫廷舞蹈表演者部分流向民间，这种娱乐广场文艺的形式就出现了。

　　到了秦朝时期，中原实现了真正意义上第一次的大一统，而歌舞升平的娱乐活动也成为当时百姓的一种诉求。所以在秦朝时期出现了百戏这一种说法，是太平天下里对于古代的乐舞杂技表演的一种统称。在那个经历战火后的年代，和平来之不易，也更加让人们珍惜，同时，各国恩怨被强制放下，这种广场文艺便成为了百姓娱乐与暂时化解仇恨的一种寄托，这也是为何秦朝时期及时百姓徭役较重，而广场文艺却得到充分发展的原因。

　　百戏作为广场文艺的先行者，在汉代迎来了自己最为繁荣的时期，并且在汉朝时期出现了一种通过摔跤娱乐的活动，因为这种活动经常在一个角落进行，所以有时也称做角抵戏。百戏的内容到了汉代也显得包罗万象，其中有装扮人物的乐舞,如果能够梦回到时，各种牛鬼蛇神，各种动物的装扮都会进入你的眼帘；还有各种各样稀奇古怪，精彩绝伦的杂技表演，如吞刀、吐火、角力扛鼎寻檀等等。

　　如果说百戏的出现是为广场文艺埋下的种子的话，那么社火的出现便是这颗种子结出的果实。百戏的演出虽然已经具备了平民化的条件，但是毕竟娱乐至上的道理在古代儒家体系中本就是想违背的。特别是汉朝独尊儒术，罢黜百家，修身，立德，立言才是正道，所以这个阶段的百姓处于兴起与萌芽阶段。特别是西汉的稳定延续了几百年，因为前期的崇尚节俭的风尚，这些娱乐活动并非每天都有，只是在国家大庆，各种佳节，以及庆祝丰收的时候才出现。

　　从古代的发展来看，从客观的角度而言，乱世对于艺术活动的发展带来了毁灭性打击的同时，也促进了艺术发展的再度繁荣。广场文艺同样也是这样的道理，之前的百戏表演由于时代的要求与局限使得它在大众化的道路上变化的慢，而南北朝时期中原进入了一个空前的乱世，各种势力林立，文艺娱乐也因为政权林立的原因，表演的地方也变得多了起来。其中在南北朝百戏更名叫散乐，这类型的文艺活动已经成为了普罗大众的艺术形式。

　　到了唐宋时代，中原地区迎来了文学艺术发展的两大高峰，伴随着文学艺术发展的潮流，百戏搭着这艘艺术的巨轮，以更名社火为开端迎来了自己发展的高峰。其实从名字的变化也可以看出广场文艺的流行。在此之前由于文艺演出方式分工不清，各种剧目的混杂，所以只能用百戏来代称，而随着分工的日趋精细,百戏一词便逐渐少用。在宋代,从百戏中分化出来的门类逐步专业化每一行当每一节目都有人专门从事学丧演和传授技艺等业务,成了特定的表演体系。

　　提及唐宋时期广场文艺的辉煌，唐诗宋词便为我们勾勒出了一个令人向往的画面。玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开，唐朝诗人崔晔为我们描绘出来了一副元宵佳节，百姓争相观看舞狮表演的热闹情景，百姓乐在其中，享受着来自于盛世的和平与幸福。卢照邻写过锦里开芳宴，兰红艳早年，绿彩遥分地，繁光远缀天。同样是描写了灯火通明的大唐街头，百姓在文艺娱乐活动中嬉笑欢乐的情况。

　　在宋词之中这样欢乐的词曲也不在少数，诗人赵必烧灯过也，倩东风、又翦芙蕖千朵。翠阵珠围依然是，旧日笙歌社火，可以看出古人的这种社火活动已经是大规模的百姓娱乐项目，是表达自己对于美好生活向往，感受生活乐趣的重要形式。除此以外，古人的社火这种广场文艺，通常还伴有烟花表演东风夜放花千树，更吹落，星如雨，诗人辛弃疾把这种烟花在空中绽放的绚丽描绘得淋漓尽致，绚丽的烟火同人间舞台上的表演相互迎合，一切显得那么协调优美。

　　甚至于在唐宋时期出现了大规模的从事这类艺术的表演人员，以及培养相关人才的学校，使得文学艺术发展空前强大，称为百戏之时一般从事人员大多通过师徒代代相传的形式来传承这门手艺，一定程度上这位限制了这些艺术类人员的数量，而社火时期类似与今天艺术学校的培养方式出现，使得从艺人员的数量大规模增加，达到了空前的高度，这也很大程度促进了广场文艺的发展。形成了以杂剧、蹴球、唱赚、耍词、角抵清乐、射弩、花绣、伎棒、小说、行院彩戏杭洗、呤叫撮弄等为主的广场文艺活动。

　　从兴盛到平静这是许多事物发展的必经之路，同样广场文艺的发展也如此，经历了唐宋的浮华与繁荣之后，广场文艺迎来了平静，这种平静并非兴衰，而是想呼吸一般融入到了中原百姓的生活之中。元代的社火,百花齐放,五彩缤纷,内容更加丰富各种乐舞杂技分类分枝也更趋精细，百姓闲暇之余，倘若手中有几两碎银，必定会选择某一个广场文艺场所，坐下来小酌一壶清酒，听一曲戏曲，或者赏一段舞蹈。

　　到了明清两代盛行行香走会的表演形式。行香走会规模很大,范围也广波及全国各汉族地区,是当时最受欢迎的文艺形式我们今天的广场艺术表演文艺之类的群众活动,实际上就是直接继承了行香走会的表演形式。这种形式的表演，是古代艺术文化向大众化的又一步贴近。不过清代举办这种活动的大多八旗子弟，沉迷于声色犬马的他们，因为身份，地位。所以娱乐至上的便是他们的精神追求。不过事两面，这些人员很大促进了广场文艺的发展。

　　今天的广场舞，也算做广场文艺的一种，毕竟做为百姓喜闻乐见的一种艺术形式，但广场艺术远非广场舞所能涵盖。广场文艺在两千年来的发展中，已经渗透到了我们生活之中，是所有人都倾听，或观赏过的艺术形式。就以今天我们十分喜爱的相声来说，它也算一种广场文艺。毕竟在古代，相声是通过在室外各种刨活，各种笑点的衔接来取乐众人，来吸引人走过来注目观赏的娱乐活动。像这样活动还有很多，总的而言，它们都是广场文艺中璀璨的明珠，是中原艺术的一个瑰宝。