祖庭流芳 共续胜缘西安市长安区郭杜镇

原标题：祖庭流芳 共续胜缘西安市长安区郭杜镇

草堂烟雾是著名的关中八景之一，这里的草西安市长安区郭杜镇堂指的就是草堂寺。它位于西安市户县圭峰山北麓，是中国第一座国立翻译译场，也是中国佛教三大译场中时间最长、规模最大的译场，是佛教中国化的起点，这里还是中国汉传佛教八的第一个派——三论的祖庭。

这两个都和一个伟人有关，他就是玄奘。两个，一个是他的译经地，一个是他的安葬地。2014年，大雁塔和兴教寺塔共同被列入世界文化遗产名录。

都市繁华藏古寺六字连古今

大慈恩寺为李唐皇室修建，玄奘在此译经长达11年，是大慈恩寺落成时的首任住持。寺内大雁塔，就是为了保存玄奘从印度带回长安的经卷和佛像而修建的。玄奘在此创立了法相，该从总体来说，是因为探究一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得名。

日本亦尊善导大师为祖师，把香积寺奉为祖庭。1977年9月，日本成立“日中友好协会”，这是日本教界人士首创的中日友好社会团体。

密祖庭——大兴善寺、青龙寺

草堂寺创建于东晋，迄今已有1600多年历史。原为后秦姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，后姚兴迎请西域高僧鸠摩罗什到此，并建草堂供其翻译，草堂寺由此得名。中国的翻译事业是从翻译开始，因此鸠摩罗什也是中国第一位翻译大家。

为挖掘中国佛教文化的深厚底蕴，发挥汉传佛教在传统文化方面的积极作用，提升中国汉传佛教祖庭文化的国际影响力，更好地服务我国经济社会发展，由中国佛教协会和中华教文化交流协会主办的“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”将于11月17日—20日在西安召开。200多位国内外高僧和专家代表将莅临西安，就汉传佛教祖庭文化进行深入研讨。这也是第一次以汉传佛教祖庭文化为主题召开的国际性学术研讨会。

因“玄奘”而成为世界文化遗产地

佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》就由鸠摩罗什在草堂寺译出，这也为三论的创立提供了经典，故鸠摩罗什被尊为该开祖，草堂寺也因此被奉为三论祖庭。

香积寺位于西安市长安区郭杜镇，是的祖庭。唐高永隆二年（681年），集大成者善导大师圆寂，怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺导大师供养塔，使香积寺成为正式创立后的第一个道场。

佛教中国化的起点——三论

不阅华严不知佛教之富贵

唐玄开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智、不空到大兴善寺传授佛教密，大兴善寺因此成为当时长安翻译的三大译场之一，成为中国佛教密的发源地。不空的惠果住持青龙寺，日本僧空海入唐求法，随惠果在此学得密法要，回国后开创了日本。

三论祖庭：草堂寺

以戒为师：汉传佛教八之共基

华严祖庭——华严寺

佛教自印度传入中国后，和中国传统文化相互吸收、相互促进，实现了佛教中国化，其标志就是汉传佛教八大派的形成。这八大派之中，有六大派的祖庭就在陕西。陕西也因此成为佛教的“第二故乡”，成为全国佛教文化底蕴最厚、最深的省份。可以说，佛教中国化主要是在陕西完成的，佛教也自此发展成为世界性教。

提到香积寺，就会想起王维的那首诗《过香积寺》，“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”据说这首诗还被编入了日本小学课本。

1956年，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物单位。1983年，被国务院确立为汉族地区佛教全国重点。2001年，鸠摩罗什舍利塔被国务院公布为全国重点文物单位。

移植于印度的在盛唐时完成了中国化，其标志就是律的形成。律以《四分律》而得名。中国佛教派众多，但传承的唯此一脉。律的出现，加速了佛教中国化的进程。至今，我国出家僧徒仍以其建律法《四分律》中的行持规则来约束个人言行。

我们常说“清规”，其实二者是有差别的。在初期并没有制定，后因们有，才开始制定，“随犯随制”，用以防止佛身心之，尤其是戒，不但不可做，就连恶的念头也不能有。清规则是由中国禅祖师根据时局和出家人现状，对加以创新的结果。

联合国教科文组织总干事博科娃女士评价说：“玄奘是世界文化名人，代表着中国文化的和。他把中国文化和佛教文化到世界，使世界文化更为多元性和多样性。这是对人类文明交流、互鉴的最重要的贡献。”

密祖庭为大兴善寺和青龙寺。

大兴善寺位于西安市区繁华地段，距今1600余年。隋唐时期，印度僧人来华译经集聚长安，“开皇三大士”那连提黎耶舍、阇那崛多和达摩笈多曾在大兴善寺译经。其中达摩笈多和印度总理莫迪一个家乡，都是古吉拉特邦人。2015年，莫迪总理访问西安时，主动提出去大兴善寺参访。

所谓“众山须弥最，众流海为最，众经亿百千，戒为第一最”，可见在佛教教义体系中的重要地位。“戒、定、慧”三学蕴含着整个佛教的内容，佛教把当作一种必不可少的修持方法：由戒生定，从定发慧，佛教教理虽有大小乘之分、显密禅净之别，但均须守持根本，无一例外，因此，律也被称为“八之共基”。佛时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。

华严以《华严经》为根本典籍，故得名。所谓“华严”，是比喻佛的一切福德犹如花一样，可以庄严佛的。《华严经》是佛教一个大宝藏，“不阅华严不知佛教之富贵”。

下面，我们就陕西六大祖庭的主要做一简要介绍，以期和读者共同分享祖庭文化的魅力。

2015年，到访大慈恩寺的印度总理莫迪题词说：“高僧玄奘通过的方式将和平、友爱和奉献给世界大部分地区。每一个印度人都认为高僧玄奘是一位伟大的者。”在印度，玄奘影响巨大，家喻户晓。现在印度很多历史遗迹的发掘，就是依照玄奘的《大唐西域记》记载进行的。因此很多印度人说，没有玄奘就没有印度的今天。

在陕西的六大佛教祖庭主要为三论祖庭草堂寺；法相祖庭大慈恩寺、兴教寺；华严祖庭华严寺；律祖庭净业寺；祖庭香积寺；密祖庭大兴善寺、青龙寺。这些祖庭作为汉传佛教孕育发展的摇篮，在佛教中国化、国际化的进程中占据着举足轻重的地位。

净业寺位于西安市长安区终南山北麓，这里因律祖庭、南山正而闻名遐迩。

密以身、口、意三密相应，以、和仪轨等方式成就佛道。所以念咒语也是密修持的重要手段。咒语实际是种提示，是在用一种特殊的秘密信息传达心中的愿望。它是传递信息给的密码。

1956年，华严寺被列为陕西省第一批重点文物单位。2006年，华严寺中的杜顺灵塔和澄观灵塔被国务院公布为全国重点文物单位。

华严祖庭华严寺位于西安市长安区少陵原的半坡上，初建于唐贞观年间，距今已有1300余年，是华严五位祖师的塔庙所在地。由于清代发生了少陵原崩塌事件，现仅存砖塔两座，其中东边为华严初祖杜顺的灵骨塔，西边为华严四祖镇国大师澄观的灵骨塔。

在汉传佛教八大派中，最具神秘色彩的可能就是“密”了。武侠小说中，凡出身密一般都身怀绝世武功。仅看这个“密”字，就足以让人浮想联翩。小时候看电视剧《济公》，每当施法术的时候济公都会念“嗡嘛呢叭咪哞”的咒语。实际上这是藏传佛教最流行的咒语：六字。

律创祖师为唐代道宣律师，他也是中国佛教历史上个人著作最多的高僧。有人说，不读道宣的著作，中国佛教的历史就没法写了。道宣所创立的律也是中国佛教派中实践性最强的一个派。

汉传佛教祖庭是重要的历史文化遗产，也是世界性的文化遗产。早在2005年，陕西省就特别组织了“陕西汉传佛教祖庭调研规划”专项课题；2014年，第27届世界佛联谊会大会在陕西召开，这是国际教组织首次在中国举行会议；这次“汉传佛教祖庭文化国际学术研讨会”专门放在西安召开，也再次体现了陕西佛教祖庭文化的独特性和丰富性，同时也彰显了陕西这块土地，界佛教界享有的巨大影响力。

1956年，香积寺被陕西省公布为第一批省级重点文物单位。1983年，又被国务院确立为汉族地区佛教全国重点。2001年6月，被国务院公布为全国重点文物单位。

有一个流行很广的词,叫“不忘初心”，它来自《华严经》。

华严创始祖师有“华严五祖”。初祖杜顺，依据《华严经》开创华严，太李世民其为“帝心尊者”；二祖智俨大师，时人称为“云华尊者”；三祖法藏大师被武则号“贤首国师”；四祖澄观大师被唐德授为“镇国大师”，穆和敬又先后加封他为“大照国师”，文进一步加封为“大统国师”，先后连任“五朝帝师”；五祖密大师被文赐袍敕号，宣追谥“定慧禅师”。

密也是中国最后一个形成的佛教派，标志着佛教中国化的完成。密在中国主要是在唐代兴盛，故称“唐密”。日本空海入唐将密带入日本，我们称之为“东密”。“东密”实际上是“唐密”的。除“唐密”、“东密”外，还有“藏密”。“藏密”实际上也是“唐密”的继续。

每个祖庭的背后，还站着一座山，这座山就是创高僧。比如三论的创祖师、中国第一位翻译大师鸠摩罗什；比如律的创祖师道宣律师，他也是古代中国个人著作最多的高僧；特别一提的是“中国佛教的一面旗帜”玄奘了，他是法相的创始人，已成为中国的重要名片。

祖庭——香积寺

草堂寺拥有大量珍贵文物和奇特景观，如鸠摩罗什舍利塔，俗称“八宝玉石塔”，高2.46米，为灰、白、砖青、墨黑、乳黄、淡黄、浅蓝、赭紫八色西域贡玉所雕凿；此外还有明代巨钟、烟雾井等等。

不管在佛教界、还是学术界，玄奘界上都是的著名历史人物，他是中国佛教的一面旗帜。唐李世民尊他为“之”；梁启超评价“前无古人、后无来者”；鲁迅则称玄奘是民族的脊梁。

法相祖庭：大慈恩寺、兴教寺

三论在唐初盛极一时，并流传到日本等国。日本高僧专依鸠摩罗什译的《法华经》建立日莲，日莲信徒将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。

以念诵名号，祈求往生而得名。先后对成立做出贡献的有东晋慧远、北魏道绰和唐代的善导大师。善导大师也是的实际创立人。他还有一个很值得铭记的事迹，就是奉唐高之名，监造了洛阳龙门的大卢舍那佛像，这里已成为举世闻名的佛教艺术瑰宝。

值得注意的是，这些派和祖庭不是自封的，而是后世追认和的。比如日本僧人空海入唐求法，在青龙寺学得密法要后，回国开创了日本。至今，日本都尊大兴善寺和青龙寺为本祖庭。

唐高和武则天曾到香积寺礼佛，并分别赐与舍利千余粒和香积寺百宝幡花做供养。这里曾是唐代著名的樊川八大寺之一，规模宏大，殿宇峥嵘，灵塔挺立，巍峨可观。可惜在安史之乱时，大量文物遭毁和遗失，而一些建筑也因地震和战争荡然，现在保留的香积寺建筑多是解放以后逐渐完成的，唯有两座古塔还保留着历史的沧桑。

终南山下香积寺巍巍古塔留沧桑

律祖庭——净业寺