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宗教与男女平等——雪松

  宗教对人们的世界观产生着巨大影响,在近代对中国人男女平等的观念,也产生了积极或消极的影响,其具体历史过程是十分复杂的。其中两个时期对男女平等的推行意义重大,一是明清之际,西方宗教传入我国后,其一夫一妻制对我国婚姻观产生一定影响;二是以来,特别是“五四”新文化运动之后,中国传统宗教对女性身体观发生的改变。

  “关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧……”《诗经》开篇这首脍炙人口的诗歌,现在人们都知道它是歌咏男女爱情的,但在古代,传统儒家学说都将其看做是王侯的正妻,为自己的丈夫寻找嫔妃(小妾)而“辗转反侧”到处求索,歌颂这些古代王侯正妻贤惠,没有妒嫉心。一妻多妾是我国古代社会中常见的婚姻现象,儒家“不孝有三,无后为大”,多子多福等观念,赋予了一妻多妾的“合法性”。

  明末,天主教传入我国。在欧洲一夫一妻制已有悠久的传统,天主教更认为多妻违反《圣经》中“十诫”里的“勿邪淫诫”。天主教进入中国后,反对中国信徒纳妾是十分坚决的。早期著名传教士罗明坚在《天主圣教实录》中将“勿邪淫诫”解释为必须实行一夫一妻制。

  婚礼在天主教中是圣事,违反一夫一妻制,是违反“十诫”的大罪,不能告解。因此有妾室的人不能受洗为。明末“天主教三大柱石”徐光启、李之藻和杨廷筠,当初入教都面临着这一问题,因为有妾的缘故而久未领洗,明末许多士大夫加入天主教时都面临这一难题。他们处理这一问题办法,有些是休妾、有些是“异处”(分居)、还有些是等正妻去世后将妾扶正来满足一夫一妻的条件。

  现代学者常常就中西文化交流认同的角度,主要从思想上对明清之际中国天主“易儒”、“补儒”、“超儒”等问题进行探讨,但“娶妾”这类“琐事”实际上在中国传统社会中更是一直困扰中国天主的切身问题,甚至直到近代我国著名学者陈垣等人早年没有入教,也有这方面的因素。无疑,天主教对一夫一妻的坚持,对我国婚姻制度有积极的影响,但也常常是杯水车薪,即便是厉行一夫一妻,被休或者分居的妾室,命运也常常很悲惨。

  由于整体社会条件没有发生根本转变,天主教关于一夫一妻的观念,也很难在中国传统社会发挥很大作用。辛亥以后,特别是“五四”新文化运动之后,国人的思想开始启蒙,中国传统宗教也开始改变以往某些歧视女性的观念,特别是女性身体观发生了很大的变化,开始抛弃将女性身体视为不洁净的观念,这为日后彻底解放妇女,推进男女平等,起到了积极的作用。

  外来宗教观念的引入,中国传统宗教观念的改变,对我国解放妇女,推行男女平等,都起到过积极的作用,功不可没,在今天仍可发挥其积极的影响。

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